Le jugement du fait de consacrer le temps entre la première et la deuxième prière de la soirée au rappel d’Allah

Louanges àAllah

Consacrer untemps à la remémoration d’Allah et àalprière pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) revêt deuxformes:

La première consisteà en faire un acte cultuel sur la base de la croyance au mérite de se livrer àun acte de dévotion en ce temps précis. Ceci ne peut être institué que si unepreuve reçue du Législateur l’appuie.

La seconde estde s’y livrer pas comme un acte de dévotion mais parce qu’on est désœuvré etvoudrait s’occuper. Ceci ne fait l’objet d’aucun inconvénient carles ancêtres pieux et leurs successeursn’avaient cessé d’aménager un temps pour des études ou pour réviser ce quiétait appris ou pour mémoriser le Coran ou pour enseignerselon les disponibilités en termes de tempschez les uns et les autres. C’est ce qui se passe chez la plupart des gens àpropos de leur manière de gérer leur temps. Toutefois, des innovateursse livrent à des pratiques cultuelles inscritesdans un temps et soumis à un nombre qui ne s’attestentpas dans la loi. Cela est considéré par certains ulémas comme une partie desinnovations relatives.

Ach-Chatibiy (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: L’innovation est une manière inventée de pratiquer la religion qui ressemble cequi est établit par la loi, manière adoptée dans le dessein de mieux se dévouerau culte d’Allah le Transcendant (selon le concerné). Il relève de ce chapitre,le fait de s’imposer des modalités et attitudes déterminées comme le fait depratiquer la remémoration d’Allah ensemble et en chœuret le fait de célébrer l’anniversaire dela naissance du Prophète (bénédiction etsalut soient sur lui).Relève encore du même chapitre le fait de s’imposer des pratiquescultuelles déterminées à des moments déterminés sans que cela soit mentionnédans la Charia. C’est comme le fait de s’imposer le jeûne de la mi-Chabaane et de passer cette nuit en prière. Extrait de al-I’tisam (1/37-39).

Parmi lesheures qu’il est recommandé de consacrer au dhikrfigure le temps qui sépare la prière de l’aube et le lever du soleil, et letemps qui sépare la deuxième prière de l’après midi et le coucher du soleil,compte tenu de la parole du Très haut: Supporte patiemment ce qu’ils disent etcélèbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher (Coran,20:130)et : Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix,le matin et le soir (Coran,7:205). Le Transcendant dit encore: «GlorifiezAllah donc, soir et matin! . A Lui toute louange dans les cieux et la terre,dans l’après-midi et au milieu de la journée » (Coran,30:17-18).

Mouslim a rapporté (670) d’après Dajbiribn Samourah que le Prophète (bénédiction et salutsoient sur lui) avait l’habitude, une fois la prière de l’aube accomplie, derester sur place jusqu’au levercompletdu soleil.

At.-Tirmidhi (586) a rapporté qu’Anas ibn Malik(P.A.a) que le Messager d’Allah (bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: «Quiconque accomplit la prière de l’aube collectivementet se met à rappeler Allah jusqu’au lever du soleil puis accomplit deux rak’a méritera la récompense réservée aux pèlerinagesmineur et majeur. Selon Anas , le Messager d’Allah(bénédiction et salut soient sur lui) poursuit:« complète, complète et complète«».Ce hadith est jugé bon par al-Albani dans Sahih at.-Tirmidhi.

Ibn al-Quayyim(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Chapitre premier sur le dhikr à pratiquer aux deux extrémités de la journée: letemps qui sépare la prière de l’aube aule lever du soleil et celui qui sépare la seconde prière de l’après midià son coucher. Le Transcendant et Très haut a dit: Ô vous qui croyez!Évoquez Allah d’une façon abondante. etglorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour (Coran,33: 41-42 ) Selon al-Djawhari, le terme assiildésigne le temps séparant entre la seconde prière de l’après midi au coucher dusoleil. Son pluriel est oussul, aassaal ou assail. Le Trèshaut dit: célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur, soir et matin. Leterme abkaar désigne le début de la journée etle terme ashiy la fin de la journée. Le Trèshaut dit: et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil etavant [son] coucher (Coran,50:39) Ceci explique deshadiths dans lesquels on trouve: Celui qui dit ceci ou cela en début dematinée ou en fin d’après midi. On entend par là avant le lever du soleil etavant son coucher. Les dhikr en question sontà faire après la prière de l’aube et après la second prière de l’après midi.»Extrait de al-Wabil as-Sayyib,p.127.

Certains ulémassoutiennent que le temps des dhikrde la soirée s’étend à l’heure de la secondeprière de la nuit. Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit : « L’auteur (puisse Allah lui accorderSa miséricorde) dit: Chapitre sur le dhikr dumatin et du soir Son éminence entend le début et la fin de la journée etl’entrée de la nuit. Le matin commence dès l’entrée de l’aube et prend finquand le soleil se lève à l’horizon. Le soir entre après la seconde prière del’après midi et prend fin au sortir de la seconde prière de la soirée ou peuaprès.» Extrait de Charh Riadh as-Salihiine.

Parmi lesmoments pendant lesquels on recommande la pratique du dhikret de l’invocation figure la dernière heure de la journée du vendredi. Celarepose sur un hadith de Djabir ibn Abdoullah (P.A.a) selon lequel leMessager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: la journée duvendredi compte 12 heures au cours desquelles tout musulman qui demande quelquechose à Allah l’obtiendra. Privilégiez la dernière heure après la secondeprière de l’après midi. (rapporté par Abou Daoud,1048) et par an-Nassai(1389) et jugé authentique part al-Albani dans Sahih Abou Daoud et an-Nawawi dans al-Madjmou(4/471).

Voir la réponsedonnée à la question n° 82609 et la question n° 112165.

Nous n’avonsrien trouvé qui prouve le mérite particulier du temps qui sépare la prière duvendredi et la seconde prière de l’après midi. Cela étant, on dit: il n’ y aaucun inconvénient à consacrer ce temps au dhikr,à condition de ne pas considérer le fait deconsacrer ce temps à cet usage comme un acte de dévotion et à condition de nepas croire que ce temps a un mérite particulier, mais juste parce qu’on a riend’autre à faire et qu’on a envie de s’occuper.

S’agissant dutemps séparant les deux premières prières de la nuit, c’est l’heure des dhikr de la soirée selon certains ulémas, comme ilest déjà dit. D’autres ulémas recommandent que ce temps soientutilisé pour effectuer des prières surérogatoires, comme Ikrimahet Quatada l’ont dit. Voir al-Bahral-Mouhit d’Abou Hayyan (8/437).

Allah le sait mieux.