Est il juste de formuler au moment de la conclusion du contrat de mariage la condition d’exclure le mari de héritage de la femme en cas de décès?

Louanges à Allah

Les contrats et conditionssont en principe valides et acceptables. Rien n’en devient interdit et partantcaduc, sauf en cas de violation de la charia. Formuler la condition d’exclurele mari de l’héritagede sa femme estcontraire à la charia car cela revient à annuler un droit qu’Allah a établi auprofit du mari sur les biens de sa défunte épouse.

Al-Boukhari et Mouslim,1504ont rapporté d’après Aicha (P.A.a) que le Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: qu’est ce qui arrive auxgens au point de les amener à formuler des conditions non conformes au livred’Allah? Toute condition non conforme au livre d’Allah le Puissant etmajestueux est caduque, fût elle cent conditions. Le livre d’Allah mérite mieuxd’être suivi et la condition d’Allah est la plus solide.

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: celasignifie que les conditions illégales sont nulles ,quel qu’en soit le nombre. Extrait de fatehal-Bari,5/189.

Cheikh al-IslamIbn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit: Si dans le cadre de l’établissement d’un wakf,de l’affranchissementd’un esclave, dela formulation d’un acte de de vente, de mariage, de location, de vœu ou autre, on yajoute une condition contraire aux prescriptionsqu’Allah a faites à ses fidèles serviteurs,dans le but d’inclure dans l’acte l’autorisation de ce qu’Allah a interdit oul’interdiction de ce qu’Allaha autoriséou rendre le licite illicite ou vice versa, si de telles clauses sont comprisesdans les contrats, ceux-ci deviennent nuls selon le consensus de tous lesmusulmans. Extrait de Madjmou’ fatawa,31/28.

Il poursuit ailleurs: chaquefois qu’une condition (humaine) se heurte à celle d’Allah et de son Messager , elle devient caduque. Un exemple en réside dansle fait de formuler la condition d’exclure son fils ou un proche parent de sonhéritage ou de l’amener à l’assister dans tout ce qu’il voudra, de l’aidercontre tout individu auquel il déclare l’inimité, justement fondée ou pas, oude lui obéir en tout ce qu’il lui commande, entre autres conditions pareilles; quandde telles conditions sont formulées, on en exécute ce qui est conforme àl’ordre d’Allah et son Messager et exclut ce qu’Allah et son Messageront interdit. Ceci est admis unanimement parles musulmans. Extrait de Madjmou’ al-Fatwa, 35/97.

Allah le sait mieux.