هل الشعر الذي تحت العين يدخل في اللحية؟

أولاً :

دلتالأدلةالصحيحةعلىوجوبإعفاءاللحيةوإرخائها، وتحريمحلقهاأوتقصيرها  .

وقدسئلعلماءاللجنةالدائمةللإفتاء : ماحكمحلقاللحيةأوأخذشيءمنها؟

فأجابوا : “حلقاللحيةحرام، لماوردفيذلكمنالأحاديثالصحيحةالصريحةوالأخبار، ولعمومالنصوصالناهيةعنالتشبهبالكفار، فمنذلكحديثابنعمرأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال : (خالفواالمشركين، وفروااللحى، وأحفواالشوارب)وفيرواية : (أحفواالشوارب، وأعفوااللحى)وفيهأحاديثأخرىبهذاالمعنى  .

وإعفاءاللحية :تَرْكُهاعلىحالها، وتوفيرُها :إبقاؤهاوافرةمندونأنتحلقأوتنتفأويقصمنهاشيء. حكىابنحزمالإجماععلىأنقصالشاربوإعفاءاللحيةفرض، واستدلبجملةأحاديثمنهاحديثابنعمررضياللهعنهالسابق، وبحديثزيدبنأرقمأنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال : (منلميأخذمنشاربهفليسمنا)صححهالترمذي . قالفيالفروع: وهذهالصيغةعندأصحابنا – يعنيالحنابلة – تقتضيالتحريم، قالشيخالإسلامابنتيميةرحمهالله : وقددلالكتابوالسنةوالإجماععلىالأمربمخالفةالكفار، والنهيعنمشابهتهمفيالجملة؛لأنمشابهتهمفيالظاهرسببٌلمشابهتهمفيالأخلاقوالأفعالالمذمومة، بلوفينفسالاعتقادات، فهيتورثمحبةوموالاةفيالباطن . كماأنالمحبةفيالباطنتورثالمشابهةفيالظاهر، وروىالترمذيأنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ليسمنامنتشبهبغيرنا، لاتشبهواباليهودولابالنصارى…. الحديث)وفيلفظ: (منتشبهبقومفهومنهم)رواهالإمامأحمد، وَرَدَّعمربنالخطابشهادةمنينتفلحييه، وقالالإمامابنعبدالبرفيالتمهيد : “يحرمحلقاللحية، ولايفعلهإلاالمخنثونمنالرجال”يعنيبذلكالمتشبهينبالنساء . وكانالنبيصلىاللهعليهوسلمكثيرشعراللحية، رواهمسلمعنجابر، وفيرواية: (كثيفاللحية)وفيأخرى: (كث اللحية) ، والمعنىواحد، ولايجوزأخذشيءمنهالعمومأدلةالمنع”انتهىمن “فتاوى اللجنة الدائمة” (5/133) .

ثانياً :

اللحيةهي : شعرالخدينوالذقن  .

قالابنمنظور – ناقلاًعنابنسيده : “اللحيةاسميجمعمنالشعرمانبتعلىالخدينوالذقن” انتهى من “لسان العرب” (15/243) .

وقالفيالقاموسالمحيط : “اللِّحْيَةُ شَعَرُ الخَدَّيْنِ والذَّقَنِ” انتهى .

فما كان تحت العين فليس من اللحية .

والله أعلم